Por Carlos Bernales
Entre 1845 y 1846, dos años antes del
Manifiesto Comunista, Carlos Marx y
Federico Engel escribieron La ideología alemana, un compendio de ideas que
formarían las tesis básicas sobre las cuales se fundamentó el materialismo histórico. De
la trigésima proposición, extraemos lo siguiente:
[30] Las ideas de la clase dominante son las ideas
dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el
poder material dominante en la sociedad es, al mismo
tiempo, su poder espiritual
dominante. La clase que tiene a su
disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo
tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le
sometan, al propio tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de
los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no
son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes,
las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto,
las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea,
las ideas de su dominación. Los individuos que forman la clase dominante tienen
también, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello;
por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el ámbito de
una época histórica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensión, y,
por tanto, entre otras cosas, también como pensadores, como productores de
ideas, que regulan la producción y distribución de las ideas de su tiempo; y
que sus ideas sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la época
La concentración de los medios
de comunicación en el Perú tiene dos partes: La primera, es que esos medios son
un negocio como cualquier otro: un medio de producción. Gracias a la
publicidad, tanto de las empresas privadas como de “su” Estado, los medios de
comunicación constituyen un negocio muy lucrativo. De gran rentabilidad. Como
tales, estos medios de producción de ideas, han de seguir los avatares del
sistema capitalista. Por lo que, debido a que la forma actual del sistema
capitalista, que se ha venido a llamar “neoliberal”, es la etapa en que la
concentración de medios de producción ha alcanzado los niveles más exorbitantes
de su historia; el que los medios de comunicación se
concentren, no es, ni puede ser una excepción. Desechamos acá la manida idea,
de los propagandistas del sistema, de que éste propende a la competencia libre.
No, el neoliberalismo demuestra que el monopolio es su tendencia predominante,
en la evolución del capital. Es su naturaleza, como la del escorpión de la
fábula.
El grupo El Comercio, tiene razón cuando increpa al grupo de La
República que su denuncia,
La segunda parte se refiere a lo
que acabamos de leer de la cita de Marx: los medios de comunicación son el
instrumento a través del cual, la burguesía en el poder, produce y reproduce
las ideas con las que pretende perpetuar su dominio sobre la sociedad. Esto es
un axioma, punto.
Lo que hoy es el grupo El
Comercio, tiene una historia vinculada directamente con el predominio de un
sector de la clase dominante que pugnaba por el control político. Esto es
cierto desde 1839, en que este medio fue fundado por el chileno Manuel Amunátegui,
y el argentino Alejandro Villota. El primero cederá el control del periódico al
panameño José Antonio Miro-Quesada, cuya familia ha heredado, desde entonces la
propiedad de este medio. Desde un principio, y hasta mediados del siglo pasado,
la portada de El Comercio era un collage de anuncios comerciales, hasta que
priorizó un concepto noticioso que se mantiene hasta hoy. La historia de El
Comercio es conocida y no es el propósito de esta nota, reseñarla.
Pero lo que si cabe señalar es,
que los intereses de este medio siempre se han movido al compás de los
intereses económicos de una burguesía predominantemente testaferra, como la denominara J.C. Mariátegui. Su posición ante el capital extranjero es muy notoria. De allí
que su influencia ideológica, se refleje, en primer lugar, en el Estado burgués
para que, por ningún motivo, deba sentirse semejante
a los ciudadanos que se supone representar. Esto es lo que algunos sociólogos
caracterizan como “colonialidad del poder” y que entre otros se caracteriza por
una fuerte orientación racista en la clase dominante que, de esta manera, hace sentir
sus diferencias fundamentales con el país al que, sobre todo, gobierna como si
se tratara de un territorio conquistado, habitado por gente de “segunda clase”,
como alguna vez Alan García se refiriera a los peruanos tratándonos a la vez
como “perros del hortelano”, concepto que derivó en las matanzas de nativos
amazónicos durante el Baguazo.
Lo que también debe quedar claro es que El Comercio, no está
monopolizándose en base a adquirir a medios de ideología diferente. Por el
contrario, los diarios adquiridos del grupo Epensa, son medios de ideología
tanto o más fundamentalista neoliberal y reaccionaria que el propio El
Comercio. De modo que desde el punto de vista de la reproducción de ideas para
la perpetuación del sistema, nada ha cambiado. Ni peor ni mejor. Todo sigue
igual. Es más. Acaba de salir un nuevo medio, supuestamente con el objeto de
romper la concentración escalada por El Comercio. Se trata de “Exitosa”, cuyas
páginas, así como los periodistas que la integran, tanto en radio como en una
próxima empresa televisiva que ya anuncian, sigue siendo más de lo mismo. Con
personajes reciclados, extraídos del fujimontesinismo vergonzante como Rosa
María Palacios, Nicolás Lúcar, o Juan Carlos Tafur.
Entonces, ¿Estamos condenados a seguir siendo objetos manipulados por la clase dominante? ¿Cómo hacer para pasar
a ser sujetos de transformación,
seres humanos libres, el destino por cuya lucha Carlos Marx, marcaba nuestro
destino?
Continuaremos en este debate con este mismo tema.
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